Православные и мусульмане: жизнь в Петербурге

Если посмотреть пристальнее, мы с удивлением обнаружим один примечательный факт — у христианства и ислама в их чистом понимании — то есть у православных христиан и мусульман — нет каких-либо причин для открытых ожесточенных конфликтов. Обе религии сосуществуют весь период своей истории довольно спокойно.

Об особенностях взаимоотношений двух мировых религий в нашей стране и в Санкт-Петербурге в частности рассказывает настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин (на фото).

В последнее время мы все чаще слышим о притеснении христиан в мусульманских странах. Достаточно вспомнить Египет и Сирию. Не мусульманин, попадающий в мир ислама, подпадает под действие шариата — мусульманского законодательства, предписывающего в отношении побежденных народов стройную систему подавления. Не мусульманин лишается права поступления на государственную военную службу, на него налагается особый дополнительный налог. То есть всеми доступными способами, и политически, и экономически, ведется подрыв сил немусульманского населения. Говоря проще — правовой и экономический геноцид.

А что же у нас в России? Здесь напрашивается контрастное сравнение с проживанием мусульман в стране, где большая часть населения исповедует православие. Итак, что имеем: никаких политических запретов на поступление на государственную военную службу, а, напротив, всяческое содействие.

В экономической области республики, имеющие в основном мусульманское население, годами могут не платить налоги, на протяжении длительного периода времени считаться дотационными регионами. А теперь попробуйте представить себе, чтобы в какой-то из мусульманских стран в отношении такого небольшого числа христиан сложилось столь благоприятное отношение. Хотелось бы отметить, что в данном случае я просто констатирую факты. Однако  особо подчеркну, что  мусульманская поведенческая среда
в Петербурге безусловно отличается от той, что имеет место в Чечне или в Дагестане.

История вражды и дружбы

Христианско-исламский диалог сложился в процессе формирования взаимоотношений на протяжении почти 14 веков. Постоянно происходило общение и обмен культурными ценностями. Явственно обозначена необходимость укрепления взаимодействий между разными религиозными сообществами для того, чтобы было достигнуто устойчивое положение мира между народами.

Как показывает исторический опыт, православные, живущие под игом католически-протестантского Запада, быстро становились религиозными мутантами — униатами или чем-то вроде того, теряя веру, культуру и язык. Под мусульманами настолько большой ассимиляции не было. Большая часть населения тех же Балкан осталась христианами. Еще IV Крестовый поход ясно показал абсолютную враждебность Запада к православному миру и его железную волю полностью истреблять нашу веру. Так же и мусульмане в Западной Европе быстро ассимилировались или просто уничтожались. Например, после реконкисты на Пиренейском полуострове уже в XVI веке совсем не стало мусульман… Османское завоевание Константинополя было неизмеримо мягче, а последующее поведение турок — несравнимо уважительнее к православным, чем поведение латинян.

Еще в эпоху борьбы с ересью иконоборчества, захлестнувшей Византию, стала ясна парадоксальная мысль: ислам может и помогать в борьбе за чистоту православия. Ведь находящиеся под власть мусульман епархии сыграли значительную роль в борьбе против данной ереси. Подобные вещи постоянно происходили и позже. В средневековой Руси всегда бытовала мысль, которую потом четко выразил Ф. И. Тютчев, поэт, мыслитель, дипломат: турки «заняли православный Восток, чтобы заслонить его от западных народов». Благодаря победе турок в Константинополе победила православная партия, боровшаяся против унии с Римом. Несколько невероятно, но факт, что, согласно Корану, христиане были признаны «народами Книги» и имеют право на соблюдение своего культа. Да, христианство было существенно ограничено в правах. Так, была запрещена проповедь веры во Христа среди мусульман, колокольный звон, храмы должны были быть ниже мечетей. Но зато мусульмане, серьезно относящиеся к религии, понимали, что христианам необходимо дать автономию во многих вопросах.

На российских просторах

В православной русской империи мусульмане веками спокойно сохраняли свою веру и обычаи. И православные в османской империи имели возможность сохранять свою идентичность, ведь, несмотря на многие притеснения, православие там фактически имело статус второй государственной религии. Не будем забывать, конечно, и факт гонения на христиан. Но все же при всем при том христиане нередко занимали крупнейшие посты, даже пост министра иностранных дел, держали в своих руках большую часть финансов, контролировали торговлю. И мусульмане в целом платили России верностью. Они не только исправно платили налоги, работали на благо России, но и часто храбро воевали за нее. Таких примеров полно. И во время Отечественной войны 1812 года, и во время Первой мировой, других конфликтов. Особенно поучителен пример верности мусульман последнему императору. Своим поведением они показали верноподданность и просто порядочность. Не будем забывать об этом.

И в современном Петербурге успешно осуществляется пропаганда ценностей сохранения этнического и  конфессионального многообразия, религиозной толерантности и свободы совести среди различных возрастных социальных профессиональных групп. Ведется эффективное противодействие религиозной нетерпимости и экстремизму. Таким образом, у жителей Петербурга воспитывается позитивное отношение к конфессиональному многообразию. Проводится диалог, направленный на сохранение мирного сосуществования. 

Мусульмане для Петербурга не являются чем-то необычным. И сейчас, за счет миграции, охватившей постсоветское пространство в последние годы, их численность значительно выросла. Отметим, что татарская община — практически ровесник существования города. Татарская слобода располагалась за Кронверком, где проживали татары, калмыки и другие инородцы, высланные на постройки города. Что фактически мы наблюдаем и сейчас. За всю историю наш город никогда не терял свою мусульманскую часть. Вот и сейчас он является местом обитания целой армии мигрантов.

Мусульмане и мусульмане

Однако сейчас в городе ситуация с мигрантами-мусульманами не такая уж и простая. Дело в том, что у мусульман Петербурга два центра: один, существующий с советских времен — с руководителем духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, подчиняющегося ЦДУМ Уфа.
И другой — представительство духовного управления мусульман европейской части России в Санкт-Петербурге. Он работает с Советом муфтиев в России с центром в Москве. Также стоит отметить тот факт, что есть множество автономных групп, организованных по этническому или идеологическому принципу, не подчиняющихся никому и самостоятельно ведущих свою деятельность. А это, в свою очередь, представляет серьезную опасность для дальнейшей нормальной жизни общества. Поэтому традиционный ислам сейчас имеет важное значение для нашего города. Достаточно вспомнить участие в общегородских мероприятиях представителей духовного управления мусульман Санкт-Петербурга. Ну, например, на церемонии возложения венков на Пискаревском кладбище обязательно присутствуют представители мусульманского духовенства. Кроме того, мусульманские лидеры активно участвуют в социально-экономическом развитии Петроградского района, в котором расположена мечеть. Это хорошо иллюстрирует единение нашего общества, состоящего как из православных христиан, так и мусульман и представителей других конфессий. В нашем городе не было никогда никаких религиозных конфликтов между православными и мусульманами. В настоящее время формируются образовательные центры. Так, например, в библиотеке национальных литератур им. А. Грибоедова собираются представители различных диаспор Санкт-Петербурга. Там можно встретить православных и мусульман, как шиитов, так и суннитов. Осуществляется плодотворное сотрудничество с отделом религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской митрополии.
Остается только надеяться, что пример сотрудничества между православными христианами и мусульманами Санкт-Петербурга послужит моделью для подражания как для других регионов России, так и для стран бывшего Советского Союза и Западной Европы.

Записал Михаил Буренин