Религия, которая обходится без Бога

Буддизм – древнейшая из современных мировых религий. Для неискушенной части нашего общества это одновременно и притягательное, и загадочное учение: притягательность ему придают нравственные заповеди и убедительное объяснение смысла бытия, а таинственность обусловлена «экзотическим» происхождением из малознакомой широкой публике культуры. Это учение даже сложно назвать религией, поскольку в нем нет Бога-создателя.

Что дает буддизм обществу?

«Эффективные средства, позволяющие непосредственно познать свой ум», — отвечал на этот вопрос Лопен Цечу Ринпоче, один из тибетских учителей. Цель буддизма – помочь человеку самореализоваться, проявить все добрые качества, которые заложены в каждом из нас. Учение способствует улучшению нравов, оно органично вписывается в жизнь различных народов, поскольку не жесткое и может подстраиваться под исконную систему культурных ценностей: «подобно тому, как алмаз, не меняя своей природы, окрашивается в цвет той поверхности, на которую мы через него смотрим». Буддизм, не теряя своей сути, гармонично входил и входит в культуры разных стран. Так, например, произошло в Японии и Китае, где буддизм сосуществует с предшествующими религиями и мировоззрением, так произошло в Монголии, Калмыкии и Бурятии, где наряду с буддизмом существуют более древние верования.

Ось разума

Наука считает учение «Буддхадхарма» одним из важнейших событий «осевого времени» (периода между VIII-III веками до нашей эры). С этим периодом связывают появление человека нового типа, формирование «оси» мировой истории. За это время в разных частях света появились Будда, Конфуций и Лао-цзы, греческая философия.

Именно в тот период в Индии, Китае и на Западе были разработаны  основные категории, которыми человек мыслит и по сей день,  заложены основы мировых религий. Это был прорыв в развитии: от  мифологического миросозерцания человек перешел к логическому осмыслению себя и Вселенной.

Появившись в Индии в VI веке до нашей эры, буддизм был воспринят как мировоззрение, несущее свободу и равенство. В I-V веках нашей эры буддийское учение распространилось в Китае и на Цейлоне (Шри-Ланке), в VII веке — в Тибете. К концу первого тысячелетия нашей эры на основе буддийского учения сформировались крупные философские школы.

Для блага всех существ

Создателем древнейшей из мировых религий считается Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама).

Как гласит предание, принц Сиддхартха жил в V веке до нашей эры в древнем городе Капилавасту у подножия Гималаев – сейчас там пролегает граница между Непалом и Индией. Сиддхартха был единственным сыном в семье одного из королей. Семья много лет не могла завести ребенка, поэтому его рождение стало очень радостным событием. Мудрецы дали предсказание: если принца оградить от боли и страданий этого мира, он станет сильным королем; но стоит ему обнаружить неприятные стороны жизни, и он оставит царские привилегии, чтобы стать великим духовным лидером и создать новое просветляющее мировоззрение для блага всего человечества. Родители изолировали сына от контактов с внешним миром. Только в возрасте 29 лет он стал свидетелем человеческих страданий, узнал, что люди подвержены болезням и старости, обречены на смерть. Потрясенный принц оставил дворец и избрал духовный путь, стремясь найти такое благополучие, которое никогда не потеряется, и поделиться им со всеми людьми. В процессе познания он пришел к выводу, что людей приводят к страданиям собственные неправильные действия. И наоборот – каждый сам в состоянии сделать себя счастливым и помочь другим избавиться от страданий.

В возрасте 35 лет Гаутама достиг просветления. Созданную им мировоззренческую концепцию стали называть «Буддхадхарма» (Учением Будды).

Наука о сознании и десять заповедей

Буддизм определяют как «науку о сознании». Будда подчеркивал, что учение не является догмой: понимание пути есть результат личного осмысления. Согласно закону причины и следствия, все результаты наших поступков, слов и мыслей возвращаются к нам же. Поэтому Будда советует придерживаться добрых дел и помыслов, чтобы не стать жертвой своих же ошибок. На этой основе строится второй уровень поучения Будды  — сочувствие ко всем живым существам и развитии мудрости в понимании всех явлений мира. А высший уровень предполагает самопознание, постижение природы собственного ума.

За всю историю существования буддизм никогда не завоевывал себе сторонников «огнем и мечом», распространяясь как интересная философия в сочетании с умственными упражнениями и практическими советами для повседневной жизни. Приходя в разные культуры, он впитывал их особенности.

«Сегодня широта взгляда и многообразие средств буддизма находят живой отклик у образованных, независимых людей и пользуются огромной популярностью в России», — заключает Буддийский центр традиции Карма Кагью в Санкт-Петербурге.

Школа добродетели

В северную ветвь буддизма – Махаяна, «Великая колесница» входят четыре школы тибетского буддизма: Гелуг, Кагью, Сакья и Ньингма. Все они имеют свою систему управления и свои вероучительные особенности; но в их общей системе ценностей во главу угла ставится альтруизм – помощь ближним и молитва за процветание всех живых существ. В странах Юго-Восточной Азии распространено другое направление буддизма, Тхеравада или Хинаяна («Малая Колесница). Приверженцы этого направления считают нужным заботиться прежде всего о собственном самосовершенствовании.

Признавая в 1741 году буддизм в числе официальных религий России, императрица Елизавета Петровна утвердила в качестве таковой буддийскую школу «добродетели» Гелуг – одно из четырех направлений северной ветви учения. Санкт-Петербургский дацан является представителем именно этой школы.

Все поучения основаны на здравом смысле, стремлении человека к счастью. Например, Будда не настаивал на подавлении чувств, он предлагал лишь избавиться от привязанности к ним — чтобы не зависеть от объектов желания. Но больше всего он советовал избегать гнева – основы самых тяжелых переживаний. Чтобы преуспеть в самосовершенствовании и помощи другим, важно устранить три «яда ума»: невежество, эгоистические страсти, нетерпимость.

В частности, для буддистов направления гелуг характерно представление о десяти недобродетелях, которых нужно избегать. Если сопоставить с библейскими десятью заповедями, нельзя не заметить сходство правил, которые заложены в основу буддизма и христианства: поступайте с людьми так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами. 

Буддизм в Северной столице

На берегах Невы первые буддисты появились во время строительства Петропавловской крепости. Это были волжские калмыки.

В 1741 году Указом императрицы Елизаветы буддизм признан одной из официальных российских религий. А в 1764 году Екатерина II утвердила пост главы буддистов России – Пандито Хамбо Лам. Российские буддисты за это признали ее воплощением одного из своих главных божеств – Белой Тары на Земле.

В следующем, 2014 году исполняется 250 лет введенного Екатериной II института глав буддистов России – Пандито Хамбо Лам.

Лама – название всех священнослужителей тибетской ветви учения (ламаизма).  Это тибетское слово (с ударением в конце) означает «непревзойденный», аналог индийского «гуру». В широком смысле – учитель, мудрость.

В начале ХХ века буддизм (как конфессия бурятско-калмыцкой диаспоры и популярное философско-этическое учение) еще более укоренился в северной столице. Росту и консолидации неоднородной буддийской общины способствовало строительство храма-монастыря, начавшееся в 1909 году. Первый в Европе дацан (который и поныне является самым северным буддийским храмом в мире) был построен по инициативе Далай-ламы XIII, желавшего перевести Тибет под юрисдикцию России. Строительство было закончено летом 1915 года, в разгар мировой войны. Но еще в начале 2013 года здесь был проведен первый молебен в честь 300-летия Императорского дома.

Петербургский буддийский храм получил традиционное тибетское название «Источник Святого Учения Будды, сострадающего всем». Дацан Гунзэчойнэй стал архитектурным украшением города. В комитет по наблюдению за строительством входили известные востоковеды, художники Н.К. Рерих т В.П. Шнейдер. Здание (современный адрес — Приморский пр., д. 91) исполнено в характерном буддийском стиле, при этом имеет свои уникальные особенности, например, элементы модерна. Его строили на пожертвования.

В 1919 году храм подвергся разрушению, а после преследований духовенства в 1933-1937 годах община перестала существовать. Ленинградский буддийский храм был закрыт, его использовали под спортивную базу, а в годы войны наладили производство гранат и разместили радиостанцию. С 1960-х здесь находились лаборатории Зоологического института. «Архитектурные излишества» не щадили, роспись Рериха закрасили.

Храм вернули верующим в 1990 году.

Дацан открыт для всех желающих. По обычным дням проходят утренняя и дневная службы. По буддийским праздникам существует особое расписание хуралов (молебнов).

Есть общие рекомендации для всех приходящих: снять головные уборы, входить в зал без обуви или в бахилах. В дугане принято совершать движение по ходу солнца, т. е. слева направо, стараясь не поворачиваться спиной к алтарю.

Сегодня буддизм в России и Петербурге является одной из четырех традиционных религий наряду с православием, исламом и иудаизмом. Он давно занял значимое место в духовной культуре нашей страны. Его философия и ритуалы доступны для всех интересующихся.

Редакция благодарит за помощь в подготовке материала:

Государственный музей истории религии, Санкт-Петербургский дацан «Гунзэчойнэй» Буддийской традиционной Сангхи России, Буддийский центр традиции Карма Кагью в Санкт-Петербурге.

«Если есть религия, которая сможет удовлетворять современным научным потребностям, — это буддизм». Альберт Эйнштейн