Учить совести

Ну, вот, дискуссии закончены. Проведены эксперименты. И группа учебных курсов, связанных со светской и религиозной этикой, приходит в наши школы. Педагогическое ведомство города отчиталось о готовности к введению этих курсов. Главный выбор предстоит сделать в семьях наших горожан.

Подходя к этому вопросу, стоит вспомнить, что по Конституции наше государство — светское. Но не атеистическое. В этом огромная дистанция между советским временем и новейшей историей России. Возрождение религиозной жизни стало одним из главных признаков новой России. В 90-е годы сверхлиберализация духовной жизни привела к реальной угрозе главенства самозванных тоталитарных сект. Государство и традиционные конфессии приложили массу совместных усилий, чтобы упорядочить проблему. Основные, традиционные конфессии, пользуясь значительной свободой, успешно сотрудничают и с государством, и с гражданским обществом.

Введение курса основ религиозной этики поначалу вызвало немало опасений. Но компромисс в том и состоял, что наряду с этим курсом, школьникам и их родителям был предоставлен реальный выбор. Что было демократично и естественно. Никто никого ни к чему не собирался принуждать. Главное — в том, чтобы дать представление о роли религии в человеческой истории.

Многие вспоминали, что всеобщее преподавание «Закона Божьего» в дореволюционных школах не спасло Россию от господства атеистической диктатуры. Поэтому в условиях России ХХI века требовался совершенной иной вектор. И, повторю, главная ответственность лежит как на школе, так и на родителях. Ибо их совместный выбор станет выбором мальчишек и девчонок — пятиклассников.

Психологи считают, что именно в этом возрасте душевная организация ребенка наиболее восприимчива к элементарным основам этики. Что в этом мире правильно, а что нет? Кто даст ответ на эти вопросы? Здесь исключительно важен моральный авторитет как школы, так и родителей. Если родители понадеются исключительно на школу, то они упустят души своих детей в опасную неизвестность. Если школа будет утверждать : наше дело давать знания, а воспитание — дело семьи, то хуже станет самой школе.

Группа новых школьных предметов относительно коротка по времени. Но значение их может быть во многом определяющим для развития общества. Если кто-то предполагает, что это будут рядовые, проходные учебные курсы, то он глубоко заблуждается. Важно, чтобы эти этические курсы получали продолжение в семейных беседах, в самой организации школьной жизни. Для одних, когда они подрастут, религиозная вера станет основой этических норм. Для других это перерастет в интерес к истории религии и культуры. Для кого-то не приведет ни к чему.

Мы сегодня не можем с абсолютной точностью описать последствия введения новых школьных курсов. Хочется верить, что позитивных последствий будет больше. Очень важно, чтобы не было равнодушия. Ибо совесть не может быть равнодушной.
Так учить новым предметам нам прежде всего по совести. Тогда и будет результат.

Валерий Островский